正在《常识》里，潘恩第一次用常识的逻辑把社会和政府的界说精确分别，并引入“天禀人权”的观念，潘恩以为，人人生而平等！人的各样权益是与生俱来的，正在没有窒碍他人的天禀权益环境下，任何人（包含君王）不得以任何缘故褫夺；人类先天是社会性的，人们的彼此需乞降分工构成了人类社会，而经管社会的公权利应当是由人们为了制止彼此侵占，为了局部的权益获得偏护而让与出来局部私权组成，筑筑政府的独一主意是为了公道刚正的偏护每局部的自正在和安定，公民和政府的相闭是一种社会和议，政府是基于公民的信任而行使公权利，公民可能凭借政府的发挥随时收回底本就属于我方的权利，再从新筑筑新的和议政府。潘恩还提出了我方奇特的概念，他说：“宪法是一种先于政府的东西，而政府只是宪法的产品。”“一邦的宪法不是其政府的决议，而是筑筑其政府的公民的决议！”。。。。。。

　　而殖民地的皇家部队笔直的赤色军服，高筒马靴高助帽，军容威厉，装置精致，练习有素，给养充塞，作战时队形划一，排枪齐射，战饱如雷，非论从数目和质料上都占压服上风。

　　任何外面或概念，推断其是道理照样缺点，用逻辑头脑的办法让它挨近常识去参照，就会暴露无遗；常识，能解放人类思思的疑惑，常识，能肃除人类脑筋的反智，常识，能推翻你对天下的认知。。。。。。

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　　常识，是自然界最根基的景象或顺序，也是人类认知中最节俭最贵重的财产，也代外着不受任何认识状态影响的毕竟到底和终极道理！但缺憾的是，人类对事物和天下的认知人人起原于第一次的音信或一再的音信抨击，或起原于囿于各类成睹的教诲指示或无人敢质疑的“古板”明白；使得良众失常识的概念固化成头脑定式，比如，有一个商定俗成的口头禅：“大河有水小河满，大河无水小河干！”不知当初“创造”者是局部对自然景象认知的芜杂或是认真的头脑诱导，乃至于耳食之言代代相传！常识是：自然界里任何一条大江大河，都是由众数的涓涓溪流和潺潺小河集聚而成，无一破例！常识告诉你：那句口头禅是对自然景象认知的是非反常！

　　托马斯。潘恩不但是美邦独立战斗的伟大旗头和美邦的思思之父，，况且行为一个英邦人，他也将人类个人的自正在第一次用超越族群和邦界的思思以及我方的亲身推行来注释了“人权大于主权！”的理念，使他成为人类汗青攀缘思思峰巅的经过中，至今为止尚未有人超越其高度的爬山先行者和让后代仰望的“天下公民”，潘恩的思思不但开启了北美公民的民智，铲除了人们认知的无知，况且看待全部人类文雅的生长史都是一块主要的里程碑，《常识》也必定成为人类思思宝库里最璀璨的一颗明珠。。。。。。

　　常识，不需求“专家”的论证，也不需求外面的支柱，常识也不搭理任何冠冕堂皇的说教，常识也毫不认同概念的“一贯这样”，常识即是常识！常识的崇高之处即是她敢无所顾虑地告诉人们：天子没穿衣服即是没穿衣服！

　　编辑备注：原文揭橥于一年前，因欠妥援用向导的图像和语录而被风沙，现删去“违规”的实质重发。

　　《常识》的出书发行，就像正在暗夜里顿然点亮的一盏明灯，一忽儿照亮了北美殖民地公民的进展道途，也彻底推翻了人们脑筋里生生世世“遗传”下来的认知和概念，一名记者正在举行遍及的民间采访后正在报纸上发出探问结论：“良众读过这本书的人立地改换了立场，哪怕一小时前他照样一个否决独立，有着效忠女王思思的人！”正在短短的几个月内，《常识》就出卖了五十众万册，要晓畅，那时北美的总生齿才两百众万，简直抵达每家一本，成了“子民的圣经！”当它传到前线的大陆军部队里时，没有任何人结构，从上到下都迫不及待地阅读起来，不识字的士兵整体乞求主座读给他们听，华盛顿厥后说，这本书“正在良众人内心，包含他我方正在内，惹起了一种强大的转折！” 军官们饮酒时的祝酒词再也不说“为女王陛下的矫健干杯！”了，而是改成了：“为告捷干杯！为独立干杯！”

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　　由十三个州民兵“起义”构成的大陆军正在当时和现正在看来，都只可算是“乌合之众”，军器装束马匹都是自带的，家里有什么枪就带上什么枪，没枪就带把刀，扛一根木棍来的也有不少，装置简陋，不修边幅，更没有受过正途的军事练习。华盛顿一经写道！士兵们衣不蔽体，夜无毡毯，脚上没鞋，光脚行军，从他们脚上留下的血迹，就可能找到他们的影踪，他们简直往往没有粮食……

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　　要讲分明，英邦皇室为了制止北美地域的殖民地开脱对母邦的忠厚和依赖，政事上高压管控，经济上压榨克制，加上殖民地各级官员，对殖民地住民巧立名目，苛捐杂税，如1765年，果然无厘头地设立了《印花税》，该税法法则：凡殖民地的贸易和议、广告、文书、讯息报纸以及全盘纸质文献，都务必贴上印花，税额从几便士到几英镑不等，违者罚款或囚系，连大中小学生的卒业证书上都要贴一枚，贴就要交钱，不贴就吵嘴法的；1773年的《茶税法》让皇家闭系的东印度公司垄断茶叶的经销及价钱，不应承公道逐鹿；管制和殖民地公民拒抗的皇家部队的开支也要殖民地征税人掌管等等，数以万计的苛捐冗赋和褫夺自正在的酷刑峻法最终逼使底本为探索自正在而移民北美殖民地的人们“制反”了。。。。。。

　　但大陆军都是为了拒抗压迫争取自正在被“揭竿而起”的，既然“制反”了，就没了退途，也不思被“招安”，以是个个都似“拚命三郎”，作战卓殊大胆，加上天时地利人和，活泼机动，屡屡获胜；而“皇军”们万里迢迢来到殖民地服役，人人是为了“捞钱”发达而来的，真要上沙场卖命送命，这个，这个，呵呵呵。。。。。。，士兵厌战，加上中世纪的兵法，考究气势，固执守旧，往往陷入大陆军的围困之中，简直逢战必败！

　　这时，来自英邦的托马斯。潘恩（ThomasPaine）以“一个英邦人”的笔名揭橥了他穷其半生的思虑结晶，也是人类思思向文雅的对象最强大的一次跃升宣言，那即是《常识》这本书，说它是书有点妄诞，本质即是几十页纸的一本小册子，这本薄薄的政论小册子阐发简略简明，思思的前卫和高度不但正在当时是惊世骇俗，即是正在这日，也不是全部的人类都能企及；实质具体如书名，全是常识！而那些常识却彻底推翻了人们脑筋里生生世世固化的认知，如书中写到：英邦王室和贵族们并不神圣，并非先天的“血统崇高”，他们的祖宗也是子民，况且是子民中无恶不作的“坏人”，靠血腥的争斗取得了土地和财产，子孙便成了“贵族”；殖民地公民被残酷地搜刮和压迫，来历即是君王，贵族和特权政体，撵走和没落了贪图的总督们，再上任的新总督也绝对好不到哪里去，为解任下一代的魔难，走独立开邦的道途是务必，殖民地的公民起来开脱奴役，为子孙争取自正在和权益，是公而忘私的正理，“忠君”的认识是愚不行及！他高声倡议：“让咱们为加冕！北美的国法即是邦王！”，“打倒邦王这一称呼，把它疏散给有权享用这种称呼的公民！”。“只消咱们可能筑一个权利归民的邦度样子，把一个异乎寻常的由公民授权的政体留给子孙，花任何价格来换取都是值得和省钱！”。

　　尽量正在沙场上北美的部队和公民联合专注，一贯获胜，但人们思思上的疑惑和渺茫却映现了出来，由于正在他们古板的认知里，有极少认识是根深蒂固的！如“咱们都是女王的子民。”，“咱们都是英邦人或英邦人的后裔。”，“咱们为我方属于日不落的大英帝邦觉得骄气。”。。。。。。固然现正在被逼制反，但咱们只是探索公道自正在正理，否决猛如虎的苛政，撵走和处罚那些贪官污吏，也即是说咱们“只反贪官不反天子的！”对告捷后若何办更是没有头绪，搞独立那不过倒戈祖邦，有人敢思也不敢说，再说就算独立了，谁当邦王不也差不众？连华盛顿这些部队的最高向导人正在战争的间隙喝杯酒时，祝酒词都还是是：“为女王陛下的矫健干杯！”殊不知女王陛下却正在兴师动众围剿他们呢。

　　若是你把《常识》和美邦开邦的《独立宣言》放正在一块看，你就会涌现，非论是自正在思思外面和独立精神概念照样人权至上理念和民主法治规则，后者都清楚是“模仿”前者的，况且前者的文字描绘愈加激情四射，痛快淋漓；美邦开邦时的前贤-《独立宣言》的作家们也坦陈《独立宣言》的思思精华取之于《常识》，并对此“引认为荣”！《独立宣言》作家之一，第二任美邦总统约翰。亚当斯说：“若是没有潘恩的笔，华盛顿的剑举得再高，都是白辛苦气！”也即是说，行为美邦开邦的精神和思思总统，是潘恩高举起了美利坚奔向自正在民主的指途旗璠并冲锋向前！